作者：Bob and Janie R / 2023-04-20 / 翻译：王弟兄/ English version (Click)
基督作为元首，他应许要亲自建立自己的教会（马太福音16：18，歌罗西书1：18，以弗所书5：23）。
一方面，新约圣经没有教导说神职人员和平信徒之间有区别，所以每一个信徒都是可以直接接触上帝的祭司（彼得前书2:9）。
另一方面，做教会领袖，做的是神的工作，是至关重要的圣工，这不是出于个人的选择。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀（罗马书8:29-30）。所以响应呼召来做领袖是光荣的事。那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此（提摩太前书5:17）。但不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断（雅各书3:1）。但你所讲的，总要合乎那纯正的道理（提多书2:1）。
新约中教会领袖的职位和职能
监督（提摩太前书3:1-2）、牧师（以弗所书4:11）、和长老（彼得在彼得前书5:1-2）。这些圣经中职位的职责和功能因教会管理类型的不同而有所不同。
长老
彼得在彼得前书5:1-2中嘱咐长老务要牧养神的群羊。在第一个基督教会中，长老是那些被任命督导教会功能的成熟男人。门徒训练、培训、管教、指导、和启动计划都是教会的重要职能。长老一词可以用于使徒（被派遣的传教士，教会建立者）、牧羊人或牧师、教师、主教和监督者。约翰和彼得就称自己为长老。
监督（腓立比书1:1，NKJV 新英王钦定本里，这个词是Bishop，即主教）
这是 一个与职能和职责有关的职位，在一些教会中是事务的监督者。监督担负着领导的责任（徒20:28，彼得前书5:2），因为要顺服主，所以本质上这种领导也仍然是灵里的领导。
长老和监督是同一个职位（使徒行传20：17和28）。长老含有高贵和地位的意思。监督则强调功能和职责（提摩太前书3：1）。行使监督职责时，注意不要违反基督的元首地位、圣灵的主权、或当地教会的团体性质。牧羊人以谦卑来领导。有了谦卑，才能有和平，才能被圣灵引导（雅各书4:6）。本文不涉及监督的挑选、任命、或按立问题。史百克（T. Austin Sparks） 说过，上帝的主权是不可预测的。
执事
执事一职是使徒们在使徒行传6:1-6中首次设立的，目的是通过分发食物和满足穷人的需要来服侍。执事着眼于服侍地方教会的物质方面的需求，在一些新教教会中，地方教会的成员选举执事来监督教会职能。
教会的领导模式是就是牧养
教会领袖是灵里的领袖，要有牧养教会的心（腓立比书1：1，提多书1：7，提摩太前书3：2-7）。教会是一个身体，但由很多不同的肢体组成（罗马书12:4-5，哥林多前书12:14），领袖们服侍的动力应该来自于圣灵赐给他们的恩赐（罗马书12:6-8）。
领袖的责任
服侍，正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价（马太福音20:28）。耶和华，我的磐石，我的救主，愿我口中的言语和心中的默想，在你眼前可以接受（诗篇19:14）。挂心教会（哥林多后书11:28）。牧羊人在圣灵的引导下走在羊的前面（约翰福音10:4，以弗所书5:17-21）。圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加拉太书5:19-23），还有行为（提摩太前书5:1-3）。
属灵领袖的资格
无论是小的家庭聚会还是非常大的聚会，监督都需要具有一定的资格，参教牧书信提摩太前书3:1-13和提多书1:5-9。
孙德生（J. Oswald Sanders）说过“一个人无论多么有天赋和个人魅力，但如果他的思想和心灵是属世的，那么他就不应该在教会中担任领导”。何斯德（D. E. Hoste） 说，“要发现一个人是否是一个领袖，那就要看其后面有谁在跟随”。
正直和真诚： 关键的品格
以清洁的良心事奉（提摩太后书1：3）。不为利混乱神的道（哥林多后书2:17）。不躲避神的判断（哥林多前书4:4）。一位杰出的商业人士曾说：“如果要我说出一个高级经理人最重要的资格，那就是个人的谦逊、正直、承诺的真诚、履行职责的忠心、财务上的正直、服务的忠诚、和话语的诚实”。
在教会之外的社会上：无可指责，具有好名声和性格，这会让他免受攻击或指责。不给敌人留下攻击的破口。非基督徒也尊重基督徒的崇高品格。
道德：只做一个妇人的丈夫，在道德生活中无可指责。有节制、不暗中放纵、无酒瘾，酗酒在世人眼中是一种耻辱，这会破坏他的品格，损害他的见证。
心智上的： 谨慎、平衡、自制、自律、清醒、行为可敬。更新自己的思想，把神的话语藏在心里。
能被教导、有能力、有准备和愿望去传授真理。如果他要教导，他也必须是一个学习圣经的人。
性格： 不争强好胜，而是温和，不好争竞或争论，但讲道理。温和是一种精神，它可以纠正不公。
好客：对所有人都友好，这是服侍主的特有机会。欢迎神的仆人进入他家，他的妻子也能承担着这个重任。
不爱钱财：不贪婪。立场不为金钱报酬的考虑所动摇，以侍奉为先，不在意获利与否。
家庭方面： 能很好地管理家庭，让孩子有尊严地受到控制，以尊重的态度去考虑问题，不独断专行，在家里是个和蔼快乐的带领者。其妻的呼召和愿望与他相同，并愿意做出必要的牺牲。
成熟：不是新信徒。经过考验，不是新栽种的，而是已经生根发芽、被修剪过的人（提摩太前书3:10）。在建立教会的早期阶段，不能坚持这种资格。保罗在他的第一次宣教旅行中并没有在每个地方都任命长老。在彼得前书5:1-7中，保罗作为资深的牧者和长老，提醒同做长老的，羊群是他们的主要责任，要致力于照顾羊群，并谦卑地帮助他们渡过试炼（约翰福音10:16-17）。要培训他人，你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人（提摩太后书2:2）。
采用实习的方法（路加福音10:17-21），总结失败和成功的经验（马可福音9:14-29）。要领导，就必须学会跟随在你之上有权柄的人，最重要的就是基督。一个被圣灵引导的领袖不会在面对困难的局面或人时退缩，而是在必要时把握住这种刺痛的情形。在需要的时候亲切而勇敢地责备，在主工需要的时候行使必要的纪律。
属灵领袖的素质
陶恕（A.W. Tozer）说过，“理想的领袖是听从神话语的人”。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间（以赛亚书30：21）。你们该效法我，像我效法基督一样（哥林多前书11:1）。
谦卑： 这是神能使用此人的标志（马太福音20:25-27）。 要有受教的心，保罗说自己是使徒中最小的（哥林多前书15:9），比众圣徒中最小的还小（以弗所书3:8），在罪人中是个罪魁（提摩太前书1:15）。托马斯-阿奎那（Thomas Aquinas）说过，“如果你要找一个谦卑的例子，那就请看十字架”。基督自己极谦卑（腓立比书2：5-9）。
孙德生（J. Oswald Sanders）说，“真正的伟大，真正的领导，不是通过减少人对己的服侍，而是为人无私地奉献自己”。弗雷德里克·迈尔（F.B. Meyer）说，“减少自我的唯一办法就是增加基督”（路加福音22:27）。马丁路德（Martin Luther）说，“上帝无中生有地创造了世界，只要我们是无，他就能从我们身上生出有”（路加福音22:26）。奥古斯丁（Augustine）说，“如果您问我：宗教中第一要紧的事是什么？我会回答：第一、第二、和第三要紧的事就是谦卑”（林后12:9-10）。
慕安得烈（Andrew Murray）说，“谦卑是心里完全安静。对我来说，就是没有任何麻烦事，永远不会有烦恼、不会被激怒、不会痛心、不会失望。就是不期望什么，不惊奇于别人对我做的事，对别人对我做的事无感觉。就是在没有人赞美我的时候，在我被指责或鄙视的时候，也能安之若素。就是在主里有一个蒙福的家，我可以进去，关上门，在暗中向我的父跪下，当周围和上面的一切都很混乱时，我可以像海的深处一样平静。这是主耶稣基督在髑髅地十字架上救赎工作的成果，要体现在那些绝对服从于圣灵的属他之人的身上”。根据最近的调查和研究，越谦逊的领导，也是越好的学习者、决策者、和问题解决者。谦逊的领导者会鼓励产生出更多的合作和信息共享。
愿景： 真正有价值的愿景必须有神的参与；神知道你的能力，所以要自我衡量后，设定愿景并写下来。那些在他们那一代有最强大影响的人都是“预言家”，这些有信心的人比别人看到的更多更远。愿景包括预见性和洞察力。领导者总是向前看，他们要看出，所提出的政策将如何影响当代人和后世。他们首先考虑的是教会的整体使命。伟大的传教士都是有远见的人。远见需要计划来实施。远见包括乐观和盼望，在每个困难中都能看到机会。谨小慎微的男人和女人永远无法推进神国度的疆域。据说，伟大的中国传教士戴德生（Hudson Taylor）并不求稳；他在信仰上迈出的巨大步伐被指责为疯狂。
智慧： 寻求上面来的智慧（雅各书3:17）。智慧不仅仅是知识；它是将灵性和道德上的知识应用于事务中、应用于处理与神和与人的关系上。骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧（箴言13:10）。
鉴别力： 领袖需要有能力在不论断的情况下给予指导。鉴别力是指区分和调查（腓立比书1:9），论断是指作出裁决（罗马书2:1-3）。领袖不会让对另一个人的关心变成对其的论断。辨别力会提出问题，以了解所有的信息和因素，“将事察清”（箴言25：2）。找到根本原因，评价克服问题的步骤。领袖接受犯罪者的本来面目，获得他的信任，并承担恢复的责任（加拉太书6：1）。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住、或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因为主能使他站住（罗马书14:4）。论断是公开宣布结论，却不进行自我审判，并投射出敌意。论断没有区分罪和罪人，告诉一个人他错在哪里，却不提供方向。不要让社会的、经济的、职位的、管理的影响或等级制度在教会里发挥作用。基督已设立了每个成员的价值，他们具有同等价值（雅各书2：9）。肢体必须能够在没有论断的情况下一起领受圣餐（哥林多前书11：28-29）。
决策：在了解了所有的事实后，在听了双方的故事后，一个明确的决定是一个好领袖的标志（希伯来书11:24-27）。在希伯来书第11章中，这些领袖们看到了愿景、计算了代价、做出了决定、并付诸行动。拖延和摇摆不定对领导是致命的。
沟通： 这是关系和教导的关键。您用耳朵去听，但您用心去倾听。学会倾听（雅各书1:19），然后表达您的理想、思想、和情感。人从您的灵里和态度上感受到的要远过于从您嘴唇上听到的。观察人们对您的沟通有何反应，如果沟通适当的话，您应该会看到结果。一个简单的眼神或面部表情就可以表达理解。
个人和团体间有效沟通的一些原则。
确认团体中每个成员的重要性。
不要持有凌驾于团体之上的优越感的态度。
尽可能地与每个成员保持目光接触，而且一定不要孤立某个成员。
使用复数主语“我们”或“我们的”，而不要用“我”或“我的”。
向成员们请教问题，显示你需要他们的帮助和支持。
允许成员自由表达不同的想法。
学会在团体前承认自己的错误。
不要把组织上的失败归咎于团体。
开始时，一定先要祷告。
学会教导的技能（加拉太书4:16-20）。
人们为什么不听。会否是以下某个原因：你说得太多，说得不够，使用的语言过于雄辩，说的是贬义词，夸大其词，过度概括，误用统计数字，你引用的权柄不是来自于神。
勇气：在感到惧怕的同时，保罗的勇气（哥林多前书2:3）。道德上的勇气，以及经常是身体上的勇气，都是对属灵领袖的要求（哥林多后书7:5）。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界（约翰福音16:33）。
这种心理状态，使人能够以坚定的态度去面对危险或困难（哥林多前书2:3，哥林多后书5:5）。在使徒行传4:13中，约翰和彼得自信，是因为神赐给我们的，不是胆怯的心，而是有力量（提摩太后书1:7）。勇气表现在愿意沉着面对不愉快的甚至是毁灭性的事实和境况，然后坚定地采取行动，即使这可能意味着招致自己不受欢迎。
纪律： 这可能是教会领袖必须履行的最困难的责任。教会领袖应该为这一责任进行研究、学习、和培训。如果犯罪者是另一位教会领袖，就不应该在没有其他教会领袖在场和参与的情况下进行惩戒。
先大量的祷告，不要急，给圣灵时间来工作。
为了教会和个人的整体利益，进行了彻底和公正的调查之后，领袖必须在信仰、道德、和行为的健全性问题上，以神的标准维持爱的纪律。用温柔的心（加拉太书6：1），劝他如弟兄（帖撒罗尼迦后书3:15），显出坚定不移的爱心（哥林多后书2:8）。
惩戒必须本着爱的精神，以体贴的方式进行，以提供给犯罪者灵里的帮助和恢复。与被冒犯者和冒犯者一起制定一个都认同的计划和条件，如参加咨询。除非冒犯者是教会中的领袖，否则要尽量对冒犯行为保密，不让事件公开。知道的人越多，参与恢复的人就越多；一般来说，人们会偏袒某一方，甚至替领袖或犯罪者承担罪责。
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